¨ LA LIBERTAD TIENE COMO FIN EL BIEN COMÚN, ESPIRITUAL, ÉTICO Y SOCIAL ¨: Monseñor Aldo Cavalli, Nuncio Apostólico

GERNEY RÍOS GONZÁLEZ

Dialogo  entre Monseñor Aldo Cavalli, nuncio apostólico,  embajador del Estado Vaticano ante
 el Gobierno Colombiano  y decano del cuerpo diplomático con el periodista 
Gerney Ríos González 

Nos recibe  en los amplios portalones que separan la calle de los aposentos, con su proverbial cordialidad e invita a seguir delante de él, con suma cortesía. Es todo amabilidad. El diplomático por naturaleza.

Es Monseñor Aldo Cavalli, Nuncio de Su Santidad Benedicto XVI, Embajador del Estado Vaticano ante el Gobierno colombiano y a la vez, Decano del Cuerpo Diplomático en nuestro país.

Monseñor Aldo Cavalli nos enruta por la  roja alfombra hacia la biblioteca de la Nunciatura Apostólica. Allí apreciamos el cuadro de nuestra Señora de Chiquinquirá con San Antonio y San Andrés que preside el amplio recinto. En sendas paredes están empotradas las placas en mármol que registran con sus retratos cincelados, las visitas de los Papas Pablo VI y Juan Pablo II a Colombia. El silencio del  recinto invita a la meditación. No procuramos intérpretes, pues Monseñor Aldo Cavalli, maneja a la perfección un puro castellano.

Cómodamente instalados, iniciamos la entrevista con el personaje, quien antes de llegar a Colombia desempeñaba la Nunciatura Apostólica en Santiago de Chile.

¿Cómo son las relaciones de la Santa Sede con Colombia?

Entre la Santa Sede y Colombia existen buenas relaciones. Aquí hay libertad para hablar, para reunirnos, para profesar la fe y participar del culto… El Estado tiene su tarea específica y la Iglesia su misión propia. Ambos, a través de una sana cooperación, contribuimos al desarrollo de la persona humana y al bien común, también al bien espiritual, ético y social. Esto es lo que nos une.

El mundo ha cambiado aceleradamente en los últimos tiempos. Usted, que es un hombre de Dios y ha tenido la oportunidad de conocer otras culturas, ¿cómo encuentra a Colombia en lo que se refiere a sus principios, valores éticos y morales?

La importancia de los valores en el mundo actual ha sido un tema central en los discursos del actual Papa Benedicto XVI. Se trata de valores propios del hombre y, por tanto comunes a toda la humanidad y a todas las culturas. No son valores confesionales o pertenecientes exclusivamente a un credo religioso; aunque, evidentemente, la fe ayuda a vivirlos.

Dentro de ese amplio espectro de valores, algunos son fundamentales para todos: los relacionados con la vida. Humano significa justamente que dice relación a la vida de cada ser, de cada persona, sea quien sea. Hay que respetar a la vida de cada persona porque en sí misma posee una dignidad, incluso la del niño dentro del vientre de su madre o la de la persona gravemente enferma. El derecho a la vida es un derecho natural sobre el cual nadie, ninguna persona o Institución, puede disponer a su antojo ni, mucho menos, quitarla. Este es el valor universal de la vida que vale para todos y que, para quienes somos creyentes, se convierte en un don sagrado.

Junto al valor inviolable de la vida está también el del matrimonio, la unión del hombre y la mujer. También este pertenece al derecho natural y no es meramente confesional. En cualquier parte del mundo se nace hombre o mujer, y el matrimonio no es otra cosa sino la unión de un hombre y una mujer para siempre, con la transmisión natural de la vida. Estrechamente relacionado con el valor del matrimonio está el derecho y el deber de los padres a educar a sus hijos.

Estos tres valores fundamentales van más allá de una convicción religiosa, pues son comunes a toda la humanidad.

¿Qué significa la fe en el desarrollo de las sociedades?

La fe es la repuesta del ser humano a Dios que se revela. La fe es la obediencia de la razón y de la voluntad a Dios que se revela. El evento fundamental en esta revelación es la entrada de Dios en la Humanidad por medio de Jesucristo, Hijo de Dios e Hijo de la Virgen María. Cambian las culturas y las sociedades, pero la fe no cambia porque es el encuentro de Dios eterno, que no cambia, con nuestro mundo, que sí cambia. La fe ilumina a cada uno de nosotros para que comprendamos nuestra vida cambiante dentro del plan eterno de Dios.

¿Cómo percibe el presente y el futuro de la nación?

He notado que el País ha vivido un proceso de desarrollo y aún hoy tiene muchas posibilidades. Es una gran Nación con inmensos recursos humanos y naturales. Pienso cuánto se puede hacer todavía pues, donde quiera que voy, encuentro personas vitales y virtuosas. En todos los rincones encuentro la riqueza de la cultura, importantes desafíos, pero, sobre todo, un espíritu de lucha y de superación muy arraigado en el pueblo. Así también con la Iglesia en este País. He encontrado comunidades muy vivas y comprometidas desde su fe: jóvenes generosos y fuertes; sacerdotes y religiosas fieles; laicos comprometidos; y familias felices. Todo esto es muestra del modo de ser del colombiano: una persona que, incluso en medio de dificultades e inconvenientes, mira al futuro con esperanza.

¿Cuáles son los principios de la Iglesia para que cumpla la función de integrar en Colombia?

Un principio fundamental es el del diálogo, respetando la libertad de cada ser humano. Por esta razón la Iglesia desea entrar en diálogo con todos para poder conversar, colaborar y mejorar. Colaborar para que se respete la vida humana y su dignidad propia, la libertad del hombre, el derecho a la educación… En estos ámbitos Colombia posee muchas posibilidades.

¿A qué campos está enfocada su labor?

Nosotros tenemos un campo de acción bien definido. La Iglesia es la comunidad de personas que creen en el Señor Jesucristo, el Hijo de Dios. Una comunidad unida en la persona del Papa, Vicario de Cristo en la tierra y cabeza visible de esta gran comunidad. En este sentido, la misión del Nuncio Apostólico es bien precisa: favorecer los lazos de comunión entre los Obispos presentes en Colombia y el Papa, y viceversa; comunión que englobe a todos los cristianos católicos que viven en este País. En el desempeño de esta función y en la libre realización de la misión de la Iglesia es importante, cómo no, las buenas relaciones que existen entre el gobierno de Colombia y la Santa Sede.

¿Cuál es su mensaje para los Colombianos?

Por medio de la academia envío mis saludos y los mejores deseos para todos los Colombianos.

Deseo comunicarles lo mucho que la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica, quiere que en Colombia Ustedes puedan vivir digna y libremente.

Dignamente, esto es, como hombres y mujeres que puedan desarrollar todo el bien que está en Ustedes, que puedan vivir en paz; tener un trabajo, educación y salud.

Libremente, lo que significa poder elegir su propio estado de vida, poder expresar sus propias opiniones y pensamientos, poder reunirse con los demás, poder participar en la vida pública, respetar a los demás y ser respetados.

Quiero comunicarles lo mucho que la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica, desea que la fortaleza que el Señor da para enfrentar las dificultades de la vida sea su fortaleza; que la esperanza que el Señor da para esperar siempre un presente y un futuro mejores sea su esperanza; que el recuerdo, la “memoria” de lo que pasó y pasa en medio de nosotros, se transforme en el perdón y en el compromiso para que lo mismo no vuelva a ocurrir; que el don de sí mismo por nosotros, que el Señor Jesucristo hizo en la cruz llegue a ser el don de nosotros mismos por el bien de todos.

Que Colombia llegue a ser un lugar donde la estima, el compromiso, el respeto, la libertad, la dignidad, la paz, sean patrimonio de cada persona y de toda la comunidad.

A todos les hago llegar mi Cordial saludo en el Señor y, de corazón, les otorgo la Bendición Apostólica.

    
Finalmente en la entrevista se platicó con Monseñor Aldo Cavalli sobre el deporte, sus aficiones, su admiración por el Juventus de Turín. El Nuncio Apostólico se refirió a la tarea educativa de los griegos que vieron en el deporte la panacea a los males de la Humanidad. Citó varias veces la célebre frase ¨ mente sana en cuerpo sano ¨; se refirió a la importancia de las Olimpíadas. El deporte ha ido más allá de las diferencias espirituales, en busca de la paz que es el ideal del ser humano y mostró su gusto por todas las disciplinas deportivas del mundo.

Con su proverbial cortesía, Su Excelencia Monseñor Aldo Cavalli, nos invitó a conocer tras la entrevista, las cómodas instalaciones de la Nunciatura Apostólica; la gran sala para recibir a sus invitados, el comedor, adornado con pinturas del arte colonial y barroco. Una bien seleccionada colección de la orfebrería de los antepasados indígenas colombianos. Al fondo del hermoso salón se encuentra el retrato de Su Santidad el Papa Benedicto XVI. Arriba en el segundo piso están los dormitorios de Su Excelencia. Enormes retratos cuelgan de las blancas paredes que dan sobre los enchambranados coloniales. Son los pontífices Juan XXIII, Pio XII, Juan Pablo II, Pablo VI; visitamos la Capilla  una joya del arte colonial. Monseñor Cavalli se arrodilla al pasar frente al Crucifijo, una y otra vez. Por seguridad recomendada, no se permite el ingreso de público, pero se celebra la Santa Eucaristía  todos los días.


Nos despide tras dos horas de visita con un apretón de manos a las puertas de la Nunciatura Apostólica. Una sensación agradable experimentamos al despedirnos: Hemos hablado largo rato con un hombre de Dios.









GERNEY RIOS GONZALEZ, MEDALLA DE ORO CONTRA LA CORRUPCION

MD. JORGE CASABIANCA PRADA
Representante a la Cámara, Comisión de Ética

No es nueva la corrupción. En 1823, el Libertador Simón Bolívar, Presidente de Colombia, se vio precisado a dictar un decreto por el cual se imponía irremisiblemente la pena de muerte, a quienes se apropiaran de los fondos del erario público.

Los vicios de los anticiudadanos y antipatriotas, nacen con la misma República. Siempre el dinero gubernativo ha tentado el corazón de los ambiciosos y es poca la ley para el merecido castigo de los corruptos.

Los billones de pesos depositados anualmente por los contribuyentes colombianos, van a parar a los bolsillos de los corruptos. Al desviar el recaudo porque de él se apropian los inescrupulosos, vienen indefectiblemente las fallas en la asistencia de salud, educación, vivienda y empleo para los nacionales necesitados de esta protección estatal.  Así, se anuncia el cierre de hospitales y clínicas oficiales, no se construyen escuelas, los rubros para vivienda se estancan y aparece la protesta de los educadores, de las gentes necesitadas de elementales servicios, mientras que los deshonestos llenan sus alforjas a reventar.

La Contraloría General de la República, el 13 de octubre de 1999 manifestó en el Senado cómo en el último lustro del siglo XX el saqueo de los recursos públicos equivalió a más de $ 13 billones, lo cual haría que esta especie de “cáncer” devorara un promedio de $ 8.904 millones diarios, mientras el conflicto guerrillero  equivalía a $ 5.875 millones diarios.

Razón tenían los antiguos cuando afirmaban “el poder corrompe y el poder excesivo corrompe excesivamente”, frase que resume lo sucedido al Estado colombiano en materia de corrupción.

La corrupción se origina por multitud de causas. Parte de la discrecionalidad de algunas autoridades, que no tienen reparos en conceder permisos, expedir papeles sin el trámite de requisitos legales, tomar decisiones por encima de la ley, preferir a clientes con sobornos o bajar las restricciones en asuntos vedados a los particulares, cuando hay dineros de por medio. Al darse la oportunidad o “papayaso” en los funcionarios, penetra de hecho la deshonestidad y ella alarga sus tentáculos, al no encontrar sanciones fuertes en su momento. Otra de las causas, es la debilidad de las instituciones y la ley; donde falla la justicia e impera el mandato ilegal, la corrupción hace su entrada triunfal. Con el incumplimiento de las normas se agiganta el fenómeno y la permisibilidad es el común determinnate de la actuación oficial.

Colombia es sobornada a diario, entendida la modalidad como una actividad ciudadana hacia funcionarios inescrupulosos, acostumbrados a recibir la coima, “la palada”  o la comisión, por cualquier trámite oficial. Internacionalmente y por este aspecto, el país es una república con muchas normas si, pero ninguna se cumple.

Fuente alimentaría de la corrupción es el narcotráfico. La economía subterránea penetró de igual manera, la majestad de la justicia; el soborno a jueces y magistrados es una realidad., muchas veces denunciada, vox populi, pero no investigada a fondo. La impunidad es el imperio del miedo, amenaza, compra de falsos testigos, declaraciones torcidas, en perjuicio de la recta aplicación de este principio institucional y constitucional. 

En tal sentido, para generar un ámbito de positivismo y una conciencia colectiva que contrarreste este cáncer, el Congreso de la República creó la condecoración “Medalla Luís Carlos Galán Sarmiento” de lucha contra la corrupción que por concurso de méritos y en cumplimiento de la Ley 668 de 2001 le fue otorgada al escritor GERNEY RÍOS GONZÁLEZ. La evaluación de más de mil participantes fue realizada por las Comisiones de Ética de Senado y Cámara, constituyéndose la misma en la más seria y responsable por el significado de principios éticos y valores morales que allí se evalúan y califican.

Las reacciones no se hicieron esperar. En su exposición de motivos, el senador Hernán Andrade Serrano, manifestó que la corrupción es el principal azote del país, que encarece la inversión en servicios públicos, merma la construcción de carreteras e impide ampliar las aulas y el levantamiento de establecimientos educativos. El líder conservador huilense, felicitó al internacionalista Gerney Ríos González por sus 19 libros publicados, la mayoría dedicados a temas de interés público y especialmente a la necesidad de luchar por la rectitud y el progreso de Colombia.

El senador Juan Manuel Galán Pachón expresó que la esencia de la condecoración constituye un homenaje a quien entregó su vida combatiendo a los corruptos como lo fue su padre. Esta circunstancia y tratándose del catedrático Gerney Ríos González, tiene un alto significado que sigue palpitando en las tesis de Luís Carlos Galán, la respuesta a los retos que en la actualidad preocupan a los Colombianos en materia tan sensible.

El exfiscal de la Nación Alfonso Valdivieso Sarmiento consideró tener los suficientes motivos para expresar su respeto y complacencia por el acierto del Congreso de haber dejado en cabeza de Gerney Ríos González, autor del libro “La Economía Subterránea” este reconocimiento. “Nadie más para mostrar con orgullo esta distinción, pues no solamente en la academia, sino en sus numerosos libros, ha demostrado que a los corruptos no se les teme, se les combate” analizó el senador Valdivieso.


El senador y catedrático universitario Héctor Heli Rojas, al imponer al profesor Gerney Ríos González la condecoración Luís Carlos Galán de Lucha Contra la Corrupción, sostuvo que ésta constituye un triunfo para la academia colombiana.   


APRENDA CHINO MANDARIN !

LUNES DE 2 A 4 PM
2:00 A 4:00 pm.
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GERNEY RÍOS GONZÁLEZ. Presidente Junta Directiva
Asociación de Administradores de Empresas Asobocun y Federación de Catedráticos Universitarios


HORACIO GÓMEZ ARISTIZABAL, Presidente Academia Hispanoaméricana de Ciencias y Letras, DARIO LONDOÑO GÓMEZ, Director Centro de Estudios Miguel Antonio Caro.

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GERNEY RÍOS GONZÁLEZ. Presidente Junta Directiva
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GERENCIA DEL TALENTO HUMANO

CENTRO DE ESTUDIOS  MIGUEL ANTONIO CARO
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ASOCIACION DE ADMINISTRADORES DE EMPRESAS – ASOBOCUN
CARRERA 17 No 42-43
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NOMBRE DEL DIPLOMADO: GERENCIA DEL TALENTO HUMANO
DURACION: 120 HORAS ACADEMICAS
MODALIDAD: Presencial VALOR DEL DIPLOMADO: SIN COSTO
HORARIO: Lunes 7:00 p.m. a 9:00 p.m.

JUSTIFICACION
Gerencia Integral del Talento Humano Promueve el mejoramiento de la gestión empresarial, utilizando criterios que permiten a quien lo aplica, analizar la situación actual del factor humano en la sociedad productiva, con el fin de anticipar y decidir la orientación estratégica hacia el futuro; adecuando sus necesidades al sistema organizacional, procedimientos y procesos necesarios para obtener la consistencia y el desarrollo estructural.




COMPETENCIAS
Las personas contarán con herramientas que permitan analizar la situación actual de la empresa frente a su Talento Humano, determinando: donde está hoy; a donde quiere ir; a donde puede ir; cómo puede ir.

A QUIEN BENEFICIA
Va dirigido a Empresarios, Gerentes, Directores, Asistentes de Talento Humano y personas interesadas en asimilar el tema.

OBJETIVOS
Busca que los participantes adquieran una visión integral de la gestión humana, reconociéndola como estrategia organizacional. La adquisición de habilidades y conocimientos necesarios para el mejoramiento de aspectos relacionados con el personal que labora en la empresa.

TEMATICA
Módulo 1: Dimensión estratégica de la gestión humana.
Módulo 2: Estrategia, estructura y cultura.
Módulo 3: Gerencia de procesos.
Módulo 4: Procesos Operativos de Gestión Humana (POGH) vinculación; inducción; capacitación; entrenamiento; promoción; valoración y meritos; compensación y beneficios; bienestar social.
Módulo 5: Salud ocupacional.
Módulo 6: Liderazgo empresarial.

METODOLOGIA
El proceso de aprendizaje se desarrollará a través de cátedra magistral, talleres y análisis de casos.

EVALUACION (RESULTADOS)
Los asistentes desarrollarán las capacidades de utilización y creación de herramientas para el análisis y control del factor humano con calidad.

BIBLIOGRAFIA: Libros Factor humano y calidad, Liderazgo logístico, Liderazgo colectivo y Liderazgo estratégico de la autoría del profesor Gerney Ríos González.

Indigenas: Su Exterminio Continúa

Por : Gerney Rios Gonzalez
Cuarenta millones de indígenas americanos fueron asesinados, tras ser ultrajados, flagelados, torturados y mutilados, a la llegada del hombre europeo a las tierras vírgenes del Nuevo Mundo, la horrorosa cifra, es conservadora para muchos historiadores del holocausto. Aún las páginas de los crueles relatos están saturadas del humo de las piras y el olor de la carne humana chamuscada.
Las tribus indígenas de América desde el norte hasta la Tierra del Fuego fueron acosadas por los aventureros descubridores. La ambición y la codicia del blanco, arrebataron las riquezas en oro, plata y platino. Sus cosechas arrasadas. Los templos levantados a sus dioses milenarios cayeron frente al empuje de “la civilización”. Las mujeres violadas; los hombres perseguidos y cazados como piezas animales. El “progreso” de la cultura del viejo mundo, se impuso a sangre y fuego.
La cruz y la espada fueron compañeras de la evangelización de los nativos en suelo propio. La religión recién intronizada acabó con los principios culturales de siglos en las tribus ancestrales. Aún resuena la pregunta formulada al Papa en Roma, enviada desde el Nuevo Continente: “¿Los indios tienen alma? “.” ¿Se pueden cazar como animales?”. Veinte siglos después el silencio es la respuesta desde la ciudad eterna. Está fresca en la memoria colombiana y continental la masacre de “La Rubiera”. Allí, desalmados colonos usurpadores de las tierras del Meta, resguardos indígenas legítimos, tendieron la sangrienta a los nativos: Prepararon un banquete con las más apetitosas viandas. Atrajeron a los indígenas “invitados”; hombres, mujeres, niños, ancianos sabios de la tribu, cayeron al estallido de las armas asesinas. La masacre estremeció al mundo civilizado hace apenas unos 15 años.
El abogado defensor de los genocidas alegó peregrinamente que “matar indios no era delito”. Justificó la matanza en la creencia infame que esos seres eran  “animales” haciendo eco al silencio de Roma.
En el “Sueño del Celta” el escritor peruano Mario Vargas Llosa – Premio Nobel de Literatura 2010, recién inscrito entre los grandes novelistas mundiales, denuncia las atrocidades cometidas contra los indígenas amazónicos por los explotadores del caucho y demás riquezas naturales de Colombia y su vecino limítrofe, el Perú. “Desde hace dos siglos la emancipación de los indígenas es una responsabilidad  exclusivamente nuestra y la hemos incumplido. Ella sigue siendo una asignatura pendiente en toda América Latina. No hay una sola excepción a este oprobio y vergüenza”; dijo el peruano galardonado en su discurso de Estocolmo, ante el Rey Gustavo de Suecia y el jurado calificador del nobel. ¡La conciencia universal se estremeció por segundos!
El exterminio masivo de indígenas es una constante histórica. La violencia llega con el descubrimiento de América. Se prolonga  y se vuelve norma en la Conquista. Como ejemplo valga citar que los perros adiestrados por los guerreros españoles fundadores de ciudades y pueblos, destrozaban a dentelladas a los indefensos aborígenes. La conquista de México está llena de oprobios, horrores y genocidios de crueldad inaudita. Los lideres caciques fueron sometidos al escarnio; las doncellas violadas y mancilladas en su inocente condición humana. Nuestros hermanos indígenas fueron mutilados, marcados como ganado por los ladrones del caucho, el oro y otras riquezas; finalmente asesinados.
Sin embargo, las palabras del peruano Vargas Llosa cambian de rumbo en “El sueño del celta”. A su denuncia, a la invocación solidaria con la raza perseguida, agrega el oprobio. Se recuerda su discurso en Bogotá (2003) en el cual hizo la odiosa comparación del movimiento indígena con agrupaciones terroristas; “basadas en el espíritu de la tribu que parece un anacronismo más bien ridículo y obstaculizan el desarrollo, la civilización y la modernidad”. Sobre tales aseveraciones, el columnista César Rodríguez Garavito en El Espectador comentó: “Así que la “emancipación” de la que habla el escribidor (Vargas Llosa), no es la que decidan los indígenas, sino la única que estima posible: la economía de mercado y la “civilización”. Lo mismo decían los caucheros que cazaban indígenas en el Putumayo”.
Hoy como ayer, las comunidades nativas siguen amenazadas por la economía subterránea. Las pocas existentes en territorio colombiano, se defienden a medias, entre la espada y la pared de los narcotraficantes, el cultivo ilícito de vastas extensiones sembradas de coca y que les pertenecieron a sus tribus, grupos armados al servicio de inescrupulosos empresarios del fabuloso negocio; colonos que les arrebataban tierras, ganados y pertenencias, la minería oficial o clandestina y diversas formas económicas que transportan colonos a las zonas de explotación.
Ejemplo de lo precedente, es la situación por la que atraviesa la comunidad Embera, ubicada en Ituango y Taraza, vocación de los ríos Sanjuanillo y San Agustín, en una extensión de mil kilómetros cuadrados, en el departamento de Antioquia, hoy obligada a salir de su territorio ancestral, en un proceso narco-colonizador que busca reemplazar las siembras de cacao, yuca y plátano por la coca.
Entre los 34 grupos étnicos, según denuncia de la Organización Nacional Indígena Colombiana (ONIC) el 60 por ciento de la población nativa, entre ella el pueblo Huitoto está amenazado y en total desamparo. No ha valido la protección invocada por la Corte Constitucional en 2009 para esos compatriotas. Por todo este atropello, es fácil ver los desplazamientos de familias indígenas a las grandes ciudades. En Bogotá se les ve con hijos famélicos y enfermos, tirados en las calles; en la carrera 7ª, la “calle real” tejen sueños, esperanzas y pequeñas artesanías, labor heredada de sus mayores.
En años anteriores, grupos Embera – Katios, llegaron a la capital, arrojados al desamparo por los contratistas constructores de la grave represa de Urrá, entre Antioquia y Córdoba. Las aguas del complejo hídrico inundaron sus resguardos y cosechas, sin que para ellos existiera la protección oficial a sus antiquísimos derechos de vivir en paz, en el hábitat que por siglos fue su cuna y reproducción humana. Tarde que temprano la naturaleza sabia, cobrará venganza y dará la razón a quienes en el pasado la habitaban y consentían.
Es abundante la legislación universal para proteger a la población nativa. Y de igual es letra muerta, sin ejecución real y legal; se martilla sobre los derechos de las comunidades indígenas pero el aparato oficial no se articula en la aplicación de la ley de protección, amparo y garantía de la tranquilidad de estas gentes, que en el caso colombiano esperan desde siglos justicia. En la constitución nacional (1991) el artículo 7º reconoce la diversidad étnica y cultural de la nación; el artículo 246 fija las jurisdicciones especiales (resguardos) y da a los pueblos indígenas facultades que regulan la vida colectiva, aplican justicia a los suyos, cumpliendo el mandato legal de un Estado de Derecho Social.
Es necesario precisar que “indígenas” son aquellas personas que se reconocen pertenecientes a pueblos y comunidades, formando un grupo especifico, compartiendo su visión del universo, el mundo en que habitan, costumbres, creencias, lenguaje y códigos de relación con sus congéneres.
Un censo nacional adelantado por el Departamento Nacional de Estadística en 2005 deja claro que existe un millón 380 mil personas pertenecientes a comunidades indígenas (3,29%); para ese año la población colombiana alcanzó los 42 millones 90 mil 502 de individuos, uno y otro sexo. El Estado reconoce 90 pueblos distintos, con asentamiento en 27 departamentos y 228 municipios; son 710 Resguardos titulados; las comunidades hablan 68 lenguas o dialectos originarios de 21 familias lingüísticas; en total unos 800 mil nacional-parlantes.
Son muchas las disposiciones oficiales e internacionales escritas con el supuesto de proteger los derechos de los pueblos nativos, ya se dijo. La lista es abundante. Señalemos algunas:
· Declaración Universal de los Derechos Humanos (ONU Res.  217, 10 de diciembre 1948);
· Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre
· Pacto  Internacional de Derechos Civiles y Políticos;
· Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales.
· Convención Derechos del Niño.
· Convención Americana de Derechos Humanos
· Convenio sobre Diversidad Biológica
· Declaración ONU eliminación de todas las formas de discriminación racial (Asamblea General 1963)
· Declaración referente a los Derechos de las personas de minorías nacionales o étnicas, religiosas y lingüísticas (ONU)
· Declaración sobre la raza y prejuicios raciales  (ONU para Educación, Ciencia, y Cultura)
· Convenio sobre pueblos indígenas y tribales.
· Carta de la OEA
· Proyecto de declaración derechos pueblos indígenas (ONU)
· Ley 21, 1991 aprobación convenio OIT Ginebra 1989
· Sentencia Corte Constitucional sobre comunidades indígenas
· Directiva permanente 300-21, mayo 1999, Comando General Fuerzas Militares fijando criterios, normas e instrucciones, comportamientos a poblaciones y resguardos indígenas en todo Colombia.
· Políticas de las Fuerzas Militares en Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario, directrices gobierno y ministerio de defensa
· Estrategias en Derechos Humanos de las Fuerzas Militares. Circular 2064, que fija las políticas del ministerio de defensa en protección de los DD.HH de las comunidades indígenas
· Derechos de los pueblos indígenas, “oficina en Colombia del alto comisionado de la ONU para Derechos Humanos”
Todos estos instrumentos legales buscan garantizar, reconocer y proteger los derechos indígenas, en el tiempo, “con el fin de perpetuar la diversidad cultural e idiomática, fuente de riqueza del país”.
Los pueblos indígenas que constituyen una minoría en el Estado, “tienen la protección especial que el derecho internacional garantiza a todas las minorías”, contemplado en el Convenio 169 de la OIT, derechos individuales y colectivos.
Entre los derechos de los indígenas figuran los siguientes:
· Que se reconozcan y protejan sus valores, costumbres, tradiciones, instituciones, prácticas sociales y religiosas, jurídicas, culturales y espirituales.
· Consulta previa a la adopción de medidas legislativas y administrativas que los afecte
· A tener propiedad y posesión de tierras tradicionales y conservación de los recursos naturales
· Tener en cuenta aspectos económicos y culturales al momento de aplicar acciones penales
· Acceso al empleo, contratación y trabajos.
· Derecho a la igualdad en educación en todos los niveles y formación profesional de acuerdo al respectivo pueblo indígena. Pese a esta legislación protectora, el exterminio de hace 500 años continua. Los actores del genocidio sin otros, atendiendo al “modernismo de la sociedad de consumo”
Finalmente el Comando General de las Fuerzas Militares de Colombia el 16 de junio de 2003 emitió ordenes que son de estricto cumplimiento según la cual los indígenas están exentos de prestar el servicio militar y de pagar cuota de compensación, además, abstenerse de hacer declaraciones infundadas que puedan exponer la integridad de los miembros de las comunidades.
Los invito a contextualizar la canción El Indio de Gilbert Becaud, interpretada por Raphael de España.
EL  INDIO
Hubo una guerra, y otra guerra hubo
hasta que los blancos se hicieron los amos
cuando se instalaron en la joven tierra
hasta cambiaron el nombre a los hombres, al monte y al llano

el gran jefe indio era aguila negra
pero tras la guerra ya no era nadie
por un george washington murio aguila negra
por franklin roosevelt murio aguila negra
por john fitzgerald kennedy murio aguila negra

y aquel que fuera mi pueblo de yucatapan
hoy es tan solo el centro de new york
y aquel que fuera mi pueblo de yucatapan
hoy es tan solo new york... Satan

tu calla hermano, si calla hermano, ellos ganaron
se ultrajó a nuestras mujeres, nuestros rios se mueren
la tierra ya se quemo
tu calla hermano, si calla hermano, ellos ganaron

pero a mi no me ataron sus cadenas de oro
y sueño que todo, todo lo inventaron
hoy ciudad podrida mi yucatapan
toso entre sus humos como los demas
y en la nueva senda que es el gran broadway
un hacha de guerra en cada esquina hay
y siento que en mis manos se tensa un arco
y hacia el rascacielos mi flecha lanzo
¡atencion!, rossair... ¡flecha va!
Mister rockefeller...
Devolver por fin mi yucatapan

tu calla hermano, si calla hermano, ellos ganaron
se ultrajó a nuestras mujeres y nuestros rios se mueren
la tierra ya se quemo
tu calla hermano, si calla hermano, ellos ganaron

y aqui, esta es la pradera que cruzo mi abuelo
en su blanca yegua que montaba a pelo
hoy esta en times square
que a petroleo huele y a rojo de labios y a droga que hieren
hoy la cruz soy yo, vosotros ni me visteis
porque os enseñaron que un indio no existe
pero somos carne y tierra, de una tierra en paz
que antes de mil guerras fue yucatapan
Por : Gerney Rios Gonzalez